أحدهما / حذف الياء التي هي لام الكلمة وهو الأجود ثم تنسب إليه فتقول : قاضيّ وحانيّ . والثاني : ، قلبهما واوا نحو : قاضويّ وحانويّ « 1 » والحانيّ منسوب إلى الحانة وهو بيت الخمّار ، ووجه قاضويّ أنهم أبدلوا من الكسرة فتحة ، ومن الياء ألفا ، بقي قاضايّ ثم انقلبت الألف واوا مع ياء النسب فصار : قاضويّ ، وليس في الياء الخامسة فصاعدا إلّا الحذف كقولك في مشتري ومستسقي : مشتريّ ومستسقيّ « 2 » وإذا نسبت إلى محيّ اسم فاعل من حيّاه اللّه ، قلت : محويّ بحذف الياء الأولى من محييّ ، فتقلب الياء الثانية ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم تنقلب الألف واوا مع ياء النسب فيبقى : محويّ مثل أمويّ ، وفيه وجه آخر وهو : محيّيّ فيجمع بين أربع ياءات لسكون الأولى والثالثة « 3 » . فصل « 4 » وإذا كان آخر الاسم واوا أو ياء قبلها ساكن نحو : غزو وظبي فالنسبة إليهما كالنسبة إلى موازنهما من الصحيح نحو : بكر ، فكما تقول : بكريّ كذلك تقول في غزو : غزويّ بسكون الزاي ، وفي نحو : نحويّ ، وفي ظبي : ظبييّ ، فتجمع بين ثلاث ياءات « 5 » وكذلك فيما لحقته تاء التأنيث من ذلك عند الخليل وسيبويه نحو : ظبية فتقول في النسبة إليها ظبييّ ، كما تنسب إلى ظبي ، وقال يونس : ظبويّ وعلى مذهبه جاء قولهم : قرويّ في النسبة إلى قرية وهو شاذ عند الخليل وسيبويه « 6 » ، فإنّ النسبة إلى قرية على مذهبهما كالنسبة إلى ظبية : وتقول في النسبة إلى حيّة : حيويّ « 7 »

--> ( 1 ) شرح المفصل ، 5 / 151 وشرح الشافية ، 2 / 42 . ( 2 ) شرح الشافية ، 2 / 42 - 45 . ( 3 ) الكتاب ، 3 / 373 وإيضاح المفصل ، 1 / 593 وشرح الشافية ، 2 / 45 وشرح الأشموني ، 4 / 180 . ( 4 ) المفصل ، 209 . ( 5 ) الكتاب ، 3 / 346 والمقتضب ، 3 / 237 . ( 6 ) الكتاب ، 3 / 346 . ( 7 ) الكتاب ، 3 / 345 .